حمل المولود
ينبغي أن يمنع حملهم والطواف بهم حتى يأتي عليهم ثلاثة أشهر , لقرب عهدهم ببطون أمهاتهم و ضعف أبدانهم.
عند قرب الأطفال من التكلم
فإذا
قربوا من وقت التكلم و أريد تسهيل الكلام عليهم فاليدلك ألسنتهم بالعسل و
الملح الذراني لما فيهما من الجلاء للرطوبات الثقيلة المانعة من الكلام ,
فإذا كان وقت نطقهم فاليلقنوا (لا إله إلا الله محمد رسول الله) وليكن أول
ما يقرع على مسمعهم معرفة الله سبحانه و توحيده.
إذا حضر وقت نبات الأسنان
فإذا
حضر وقت نبات السنان فينبغي أن يدلك لثاهم كل يوم بالزبد و السمن , ويمرخ
خرز العنق تمريخاً كثيرا و يحذر عليهم كل الحذر وقت نباتها إلى حين تكاملها
من الشياء الصلبة , ويمنعون منها كل المنع لما في التمكن منها من عريض
الأسنان لفسادها وتعويجها.
انتفاع الطفل ببكائه
ولا
ينبغي أن يشق على الأبوين بكاء الطفل و صراخه , ولا سيما لشربه اللبن اذا
جاع فإنه ينتفع بذلك البكاء انتفاعا كبيرا , فإنه يروض أعضاءه و يوسع
أمعاءه و يفسح صدره , و يحرك الطبيعة لدفع ما فيها من الفضول , و يدفع
فضلات الدماغ من المخاط وغيره.
متى يدرب على الحركة و القيام
ينبغي
ان لا يهمل أمر قماطه و رباطه , الى ان يصلب بدنه , وتقوى أعضائه , ويجلس
على الأرض , فحينئذ يمرن و يدرب على الحركة و القيام قليلاص إلى ان يصير له
ملكة وقوة يفعل ذلك بنفسه .
وقاية الطفل من كل ما يفزعه
و
ينبغي أن يوقى الطفل كل أمر يفزعه : من الأصوات الشديدة الشنيعة ,
والمناظر الفظيعة و الحركات المزعجة , فإن ذلك ربما أدى الى فساد قوته
العاقلة فإذا عرض له عارض من ذلك , فينبغي المبادرة إلى تلافيه بضده و
إيناسه بما ينسيه إياه.
كثرة الاكل والشرب
و
من سوء التدبير للأطفال أن يمكنوا من افمتلاء من الطعام وكثرة الأكل
والشرب و من أنفع التدبير لهم أن يعطوا دون شبعهم ليجود هذمهم و تعتدل
اخلاطهم و تقل الفضول في أبدانهم و تصح أجسادهم.
الحذر في حمل الطفل على المشي قبل وقته
ومما
ينبغي أن يحذر , ان يحمل الطفل على المشي قبل وقته لما يعرض في أرجلهم
بسبب ذلك من الانفتال و الاعوجاج بسبب ضعفها و قبولها لذلك , واحذر كل
الحذر أن تحبس عنه ما يحتاج اليه من فيئ او نوم او طعام أو شراب أو عطاس...
الاعتناء بخلُق الطفل
و
مما يحتاج إليه الطفل غاية الاحتياج الاعتناء بأمر خلقه , فإنه ينشأ على
ما عوده المربي في صغره من : حردٍ وغضب , ولجاج, وعجلة, وخفة مع هواه ,
وطيش ,وحدة , وجشع, فيصعب عليه في كبره تلافي ذلك , وتصير هذه الخلاق صفات و
هيئات راسخه له , فلو تحرز منها غاية التحرز فضحته ولا بد يوماً ما ,
ولهذا تجد أكثر الناس منحرفة أخلاقهم و ذلك من قبل التربية التي نشأ عليها و
كذلك يجب أن يجتنب مجالس اللهو و الباطل و الغناء و سماع الفحش و البدع
ومنطق السوء فإذا علق بسمعه , عسر عليه مفارقته في الكبر و و عز على وليه
استنقاذه منه , فتغيير العوائد من أصعب الأمور , يحتاج صاحبه إلى استجداد
طبيعة ثانية و الخروج عن حكم الطبيعة عسر جداً.
و ينبغي لويله أن يجنبه
الخذ من غيره غاية التجنب , فإنه متى إعتاد الأخذ صار له طبيعة و نشأ بأن
لا يعطي , واذا اراد الولي أن يعطي شيئا اعطاه اياه على يده ليذوق حلاوة
الإعطاء و يجنبه الكذب والخيانة أعظم مما يجنبه السم الناقع , فإنه متى سهل
سبيل الكذب والخيانة أفسد عليه سعادة الدنيا والآخره و حرمه كل خير ,
ويجنبه الكسل والبطالة و الدعة والراحة , بل يأخذه بأضدادها , لا يرحه إلا
بما يجم نفسه و بدنه للشعل فإن الكسل و البطالة عواقب سوء ومغبة ندم و للجد
والتعب عواقب حميدة إما في الدنيا و إما في العقبى و أما فيهما فأروح
الناس أتعب الناس .
تجنب فضول العادات
و
يجنبه فضول الطعام و الكلام و المنام و مخالطة النام , فإن الخسارة في هذه
الفضلات و هي تفوت على العبد خير دنياه و آخرته , ويجنبه مضار الشهوات
المتعلقة بالبطن والفرج غاية التجنب.
